Ka rongo koe i enei kupu: “I te wa i timata ai o tatou tupuna ki te kai i te kikokiko whero, ka tipu te roro o te tangata. Ko te whaiwhai i a matou ki te whakaaro. Ko te mīti whero he wāhanga o te kai o ngā momo tino matatau o te ao. He parapara te kai kikokiko. Me kai kikokiko tatou.”
Ka korerotia e ratou enei mea katoa, te ahua nei, no te kura tuatahi. E ai ki a tatou ko te kai mīti he mahi nui i roto i to tatou kukuwhatanga hei momo, ko te kai mīti ko te noho ki to tatou waahi i roto i te mekameka kai.
Engari ko te kiko e kainga ana e tatou i tenei ra ko te kikokiko o nga kararehe e whakatupuria ana i runga i nga paamu ka patua ki nga whare patu. A ko tenei kai ka tukuna tika ki o tatou ringa, ka tapatapahia, ka pania ki te pahiri, kei roto i nga kete pai i runga i nga papa i nga toa hokomaha, ka maka ki roto i nga putea ki nga toa kai tere.
He iti noa te rite o te mīti o ēnei rā ki ngā mīti i riro mai i ō tātou tūpuna mā te whakangau, ā, he rerekē rawa atu ngā mahi o nāianei ki te huri i te kararehe ora ki te miti i mua.
Heoi ano, i roto i nga korero a te iwi, ko nga tikanga o te hopu, te kukuwhatanga, me te rangatira o te taiao e hono tonu ana ki te kai mīti.
Ko enei korero katoa mo te kai mīti e herea ana ki te kaupapa o te “tangata motuhake,” he pai ake te tangata i era atu mea ora katoa.
E mohio ana te tangata he tika te kai kararehe, engari karekau nga kararehe e kai ana i a tatou. Heoi, mo te wa roa i roto i te hitori o te tangata, ko te tangata he kaikoihi o waenga. Tae noa ki nga ra tata nei, he mea hanga tatou he konihi me te kai - mena ko tatou, ka kainga ano e ratou.
Ka pehia e ta maatau tikanga tenei meka i nga huarahi katoa ka taea, ka taea e koe te kite i nga mea rereke.
Ko te kaha o te urupare ki nga keehi ka maia nga kararehe konihi ki te mahi i te tangata kia rite ki te mīti tetahi tauira o tenei pehi - ka miharo matou ki te mea ka mutu te ora o te tangata.
Ko tetahi atu tauira ko te wehe i a tatou mai i te tino takenga mai o a tatou kai: he maha nga wa ka tukuna mai te kai kararehe ki a tatou i roto i nga momo rereke penei i te mīti tapatapahi, te hōtiti, me te uma heihei ma, ma, kua toto.
Ko nga kararehe paamu - o ratou oranga me o ratou mate e kore e taea te karo - kua tangohia mai i to maatau tirohanga. Ko te kaha ake o te kore e kitea o nga kararehe e whakamahia ana e tatou mo te kai, na te kino o nga mahi ahuwhenua ahumahi.
И, наконец, еще один пример – это то, как мы поступаем с человеческими трупами. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, и мы не можем стать пищей для червей, емесли стать Вместо этого трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, хоронятся в земле, котораято нискольськрод. Таким образом, люди не могут стать источниками удобрений, и наши связи с пищевой цепью разрываются.
Возможно, именно поэтому современный человек борется за поиски смысла и против смерти. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй «Когда встречаются виды» язь с другими живыми существами, и это идет вразрез с тенденцией людей думать о собственной жизной жизной как вамед.
Ma te haamana‘o e e tuhaa tatou no te natura, e tia atoa ia tatou ia haamana‘o e i te hoê mahana e pohe tatou. Engari, me mahara ano tatou, mai i te mate ka whanau mai he oranga hou. A ahakoa ehara i te tangata, me te kore e kore ko tatou.